Até o Chumbo é Cortiça: A Teoria de Comunicação do Padre Antonio Vieira

Padre Antônio Vieira é o maior escritor da língua portuguesa, por isso é província de chatíssimos, repetitivos e vazios estudos literários. Infelizmente nossa pobreza mental o desconhece como o maior pensador latino-americano e ibérico. Vieira é um filósofo profundo, sutil e poderoso, e um teólogo de escol comparável a Aquino. Sua perfeição argumentativa provém do latim clássico, modelo de clareza e objetividade que depura a língua portuguesa da confusão visigótica que a parasita e polui.

Seu Sermão mais conhecido, o da Sexagésima, é um estudo original e penetrante que desenvolve três teses sobre a comunicação humana, tornando-o um pioneiro da teoria da comunicação, campo em que Eco e McLuhan fizeram fama. No Sermão da Sexagésima Vieira analisa o problema básico da eficiência da pregação, em que muito se prega mas poucos se convertem. Notem que durante sua vida Vieira pregou para Sarneys da Corte e Sarneys da Floresta, para cortesões selvagens corrompidos e nativos corruptos selvagens. Vieira conclui que a deficiência não se encontra na mensagem [o evangelho], nem em quem recebe a mensagem [o público], mas em quem emite a mensagem [o pregador]. O milieu intelectual do Sermão é uma discussão de Vieira com Lutero e demais protestantes que recuperaram a mensagem e a obra evangélica de São Paulo em que se desinflaciona a importância das obras para a salvação individual e se releva o papel da fé e da graça divina.

Sua primeira tese argumenta que a falha de comunicação se deve ao fato de que o mensageiro não deve se limitar apenas as palavras, mas deve mostrar e substanciar seu discurso com suas ações e obras. Sua segunda tese se baseia no preceito de que a pregação deve ser original, pois não se pode lutar e vencer batalhas com armas alheias. O evangelizador deve ter conhecimento, fé e articular suas crenças de tal modo a persuadir sua platéia. Sua Terceira tese e a mais sutil, é a da interpretação da mensagem. O evangelho e demais sagradas escrituras se mal interpretadas gerarão o resultado inverso do que pretende o pregador. O bom pregador não papagueia a Biblia, mas reflete e compreende sua mensagem e a transmite com tal peso e força que descontenta o homem que a recebe.